Unsichtbar

In Brasilien sieht man in großen Städten in den Wohnbezirken der Mittelschicht noch immer Frauen, die wie Hausmädchen des 19. Jahrhunderts gekleidet sind, mit viktorianischen Uniformen mit besticker Schürze und Kragen. Die meisten von ihnen sind Schwarze, ihre Arbeitgeber·innen fast ausnahmslos Weiße. Die Hausangestellten leben in Favelas oder Stadtteilen der Peripherie, oder direkt in der Wohnung ihrer Chefs, in einem kleinen Raum, dem „Hausmädchenzimmer“, gleich hinter der Küche bei der Putzkammer – ein typisch brasilianisches Phänomen und unverkennbar die Fortführung der Aufteilung zwischen Sklavenhütte und Herrenhaus, mit der Küche als Trennlinie. Auf der Straße sieht man diese Frauen Kinderwagen schiebend oder Einkäufe schleppend, mit Vorbedacht stets ein paar Schritte hinter ihren Herrschaften zurückbleibend, wie auf einem Gemälde von Debret oder Rugendas – wir befinden uns an einem Punkt, an dem unsere grausame Vergangenheit als Sklavenhalternation noch nicht Geschichte geworden ist, sondern dazu verdammt, sich in abgenutzten Versionen ihrer selbst zu wiederholen.

Versuche, durch Identitätspolitik die soziale Exklusion von Afro-Brasilianer·innen zu verringern, gab es, wenn auch nur schwache und erst in jüngerer Zeit, vor allem unter den letzten linken Regierungen in Brasilien. Dennoch hat dieses Land, das mit der Lei Áurea 1888 als letztes westliches Land die Sklaverei abschaffte, seither seinen strukturellen Rassismus aufrechterhalten und verstärkt. Die Ungleichheit manifestiert sich nicht nur in den Unterschieden bei Einkommen und Zugang zu Bildung und Gesundheit, sondern in noch tragischeren Zahlen. Für die schwarzen Frauen, die für gewöhnlich solche Uniformen tragen, ist die Wahrscheinlichkeit, ermordet zu werden 71% höher als für die weißen Frauen, für die sie arbeiten. Auch ihre Kinder sind einem höheren Risiko ausgesetzt: von den 30.000 Jugendlichen, die jedes Jahr in Brasilien ermordet werden, sind 77% Schwarze. Obwohl die Hälfte der Bevölkerung Brasiliens Afro-Descendants sind, ist dieser Genozid keine Berichterstattung in den Medien wert und bewegt auch nicht die öffentliche Meinung. Dieser Unsichtbarkeit geht eine Entmenschlichung des Anderen voraus – wie in jedem faschistischen, auf Sklaverei basierenden oder sonstigen unterdrückerischem Regime. Also nichts Neues oder Überraschendes und in unseren Schaufenstern werden diese Uniformen weiterhin zu sehen sein. Sie dienen dazu, diejenigen, die sie tragen, zu identifizieren und zu separieren – und sie unsichtbar zu machen.

Übersetzung: Lea Hübner